千年悬棺迷雾重重 古DNA技术能否一窥真相_1

千年悬棺迷雾重重 古DNA技术能否一窥真相
悬棺葬,是把殓尸棺木高置于临江面海、依山傍水的山崖峭壁上的崖壁、窟窿、裂隙的一种丧葬风俗,广泛散布于我国长江流域及其以南区域,在东南亚乃至太平洋群岛也能看到。由于存在许多未解之谜,这种陈旧而独特的丧葬风俗,也包裹着一层厚厚的神秘色彩。  长期以来,悬棺葬文明一向遭到考古学界的广泛重视。不久前,世界威望期刊《细胞》子刊《iScience》宣布了我国科学家的一项研讨,为人们揭晓悬棺谜底拓荒了新的视角。  悬棺葬风俗相关哪些特定族群  云南昭通盐津县豆沙关,地处金沙江流域的关河沿岸。壁立千仞的石岩,被关河一劈为二,构成一道巨大的石门,锁住了古代滇川要道。在豆沙关古镇作业的朱晓瑜,偶然要当兼职导游,给来访的客人解说脚下布满深凹蹄印的秦五尺道的前史,以及对面关河之上近40米高处山崖巢缝里的悬棺传说。  “许多人都提出相同的问题:这些棺木怎样放到绝壁上的?真是‘僰人’放的吗?存放了多长时刻了?为何要放到绝壁上?民间对此有许多传说,却一向没有科学、威望的答案。”朱晓瑜告知科技日报记者,豆沙关残留有10余副悬棺棺木。至于这些棺木怎样被放到绝壁上去的,早年有提高法、栈升法、脚手架法等之说。2015年,昭通市文物保护考古研讨所、云南省文物考古研讨所和云南大学的探险专家,对从这儿收集的木质标本作了碳14测定,成果显现,豆沙关悬棺约有600多年的前史。  “僰人”是现已消失的少量民族,悬棺葬在昭通,当地一向以为这是“僰人”的风俗,但悬棺葬风俗的最早族群到底是谁,仍长期存在争议。“川南和滇东北金沙江流域的悬棺葬,是我国内地时代最晚的悬棺葬文明遗存,也是我国悬棺葬遗址散布的西极。”云南省文物考古研讨所研讨员吉学平标明,跟着天然风化和人为损坏,这类遗址正越来越少。时代最早的悬棺葬遗址,坐落我国福建省武夷山区域,距今3600年,相当于商周时期。福建武夷山区域被以为是悬棺葬风俗的发源地,此后由此传达到了华南其他区域以及东南亚和太平洋诸岛。  “曾经,依据放射性碳测年序列、散布特征和文明联络形式,有科学家估测悬挂棺材的风俗在我国南部和东南亚具有‘东至西’和‘北至南’的散布。泰国北部的悬棺具有不同的形状和巨细,雕琢的内容也不同,且大多放在窟窿顶用木架支撑,这被以为是对当地环境的文明习惯。”吉学平说,可是,悬棺葬风俗的来历、人群源流、文明传达和涣散形式,以及族群归属和其与现代人群的联络等依然存疑,需求借用新的科技手法加以研讨,才干解开重重疑团。  此次研讨发现,坐落泰国西北部海拔较高的山区散布着一个悬棺葬群,距今2100年至1200年。泰国艺术大学的拉斯米·舒孔德教授等人以为,与其他东南亚悬棺葬遗址比较,这个遗址群的棺木风格和随葬品发生了重要改动,或许是对其时该地气候与地舆环境习惯的成果。悬棺葬风俗沿用了3000多年,虽然明代晚期在我国大陆现已隐姓埋名,但在印度尼西亚苏拉威西岛上的托拉贾人社区尚保存有类似的风俗。  “关于悬棺葬人群的族属问题,体质人类学研讨支撑悬棺葬人群与侗傣语系人群有着较为亲近的联络,而从对悬棺的随葬品剖析以为,南亚语系的孟高棉族群和苗瑶语系人群,是悬棺葬风俗重要的实施者和传承者,乃至还触及少部分华夏汉文明。”论文榜首作者、中科院昆明动物研讨所副研讨员张晓明说。  悬棺里的先祖与当今人群有何联络  古DNA,望文生义是从考古资料、古生物化石、生物遗体、遗址及沉积物中获取的古代生物DNA分子,首要来历包含博物馆标本,以及如琥珀、永久冻土等特别条件下保存的古生物安排及其样品。  现代科学证明,DNA能够存在几十万年以上。经过对其研讨,能够逐步揭开人类来历、演化和迁徙之谜,对推进人类学、进化遗传学与集体遗传学等相关学科的展开有极其重要的效果。  中科院昆明动物研讨所、云南省文物考古研讨所与泰国艺术大学的研讨人员协作,运用古DNA剖析技能,对来自云南昭通威信和盐津、广西右江流域百色市华村和泰国邦玛帕区域,时代在2500年前至660年前的13个悬棺葬遗址、共41个人类遗骸样品展开了线粒体DNA全序列剖析。  “考虑到相同的丧葬风俗、类似的文物文明和附近的地舆位置,咱们将悬挂棺材样本按云南和泰国分为两组。”张晓明介绍说,他们从这些来自悬棺的人类遗骸中提取了古DNA,并运用相关技能,丰厚了线粒体中的遗传物质;然后运用为集体规模化全基因组测序而规划、可处理数万个样本的仪器组,对构建的古DNA样本进行测序。  张晓明团队发现,根据线粒体中遗传物质单倍型剖析,来自云南的悬棺样品高度多样化,在9个个别中,检测到8个不同线粒体中的遗传物质谱系;相反,来自泰国北部样品的单倍型多样性相对较低,在28个个别中仅检测到7个谱系。  “这意味着滇东北的悬棺葬人群中,母系遗传世系遗传多样性十分高,而泰国北部的悬棺葬人群的遗传多样性相对较低。”张晓明介绍,来自我国云南和广西南部与泰国北部的悬棺葬人群具有相同的谱系,这标明他们具有亲近的遗传联络,这也意味着悬棺丧葬风俗在相对较短的时刻内,就涣散到了具有类似族群血缘的不同区域。  这个研讨成果也契合悬棺葬风俗在我国南方来历并向南撒播到东南亚的观念。别的,亚洲不同区域的悬棺葬人群之间同享少量的母系遗传世系,标明不同悬棺葬人群间存在十分亲近的联络。课题组把遗传学剖析成果与考古学、体质人类学、民俗学和前史学等的依据相结合,估测悬棺葬风俗约在3600年前来历于我国东南滨海如武夷山区域的百越族群中,他们是现在民族很多的侗傣语系族群的先祖。  悬棺葬风俗靠什么传到东南亚  张晓明团队经过线粒体中的遗传物质谱系成分频谱的比较,证明了南部种群与悬棺葬人群的亲近联络。  “虽然来自不同地舆区域的悬棺葬人群之间存在遗传联络,但咱们发现云南和泰国北部人群之间存在显着的差异,由于在检测到的14个单倍型中,只要一个单倍型在他们之间同享。”张晓明介绍,相关研讨显现,大约在7500年前泰国北部种群人口盛行的线粒体遗传物质谱系呈快速扩展之势,这个时刻点远在8世纪到10世纪他们从我国南部大规模迁移到今泰国之前,也早于泰国北部原棺材碳14测定的2200年的最早悬棺葬时代。“鉴于这些线粒体中遗传物质谱系在现在泰国北部人群中也很遍及,咱们估测这些谱系或许来历于当地。换句话说,来自泰国北部的悬棺葬风俗,或许源于文明同化,而不是悬棺葬人群的大规模迁徙。”张晓明说。  相关遗传数据显现,来自我国南部和泰国北部的悬棺内人口的线粒体遗传物质单倍型多样性存在“北向南”下降特色,这与根据文明遗址的悬棺葬风俗的假定迁徙道路共同。之后,悬棺葬风俗以人群迁徙和活动的方法在华南区域广泛撒播。但是,大约在2000年前,少量悬棺葬风俗传承者以文明涣散的方法,将这一风俗大面积传达到了泰国北部等东南亚区域的一些原住民集体中。(记者 赵汉斌)